地方戏曲品牌雁北“耍孩儿”

雁北耍孩儿，民间俗称“咳咳腔”，是扎根山西雁北地区、存续六百余年的古老曲牌体地方剧种，也是我国现存为数不多完整保留金元北曲艺术原貌的戏曲“活化石”，拥有极高的戏曲史学价值与地域文化价值。该剧种独有的后嗓发声技法、古朴规整的曲牌体系与浓郁的塞上乡土气质，区别于华北地区其他戏曲剧种，是晋北民俗文化与传统戏曲艺术深度融合的文化载体，2006年入选首批国家级非物质文化遗产名录。其发展脉络清晰可循，兼具严谨的学术溯源、真实的史料佐证与厚重的民间人文积淀，历经数百年迭代传承，最终形成独具特色的戏曲艺术形态。

从学术溯源来看，雁北耍孩儿脱胎于金元北曲，是古代宫廷曲牌本土化演变的珍贵遗存。金元时期，北曲般涉调·耍孩儿曲牌广为流传，随着民族融合与人口迁徙，这一经典曲牌传入桑干河中游的大同、应县、怀仁等雁北核心区域。在长期的民间传播过程中，该曲牌逐步脱离宫廷雅乐的规整范式，充分吸纳晋北山野民歌、乡土小调、民间说唱及地方民俗歌舞的艺术养分，不断适配塞上百姓的审美与生活习俗。经过长期打磨演变，耍孩儿逐步褪去清唱散曲的单一形态，融入角色扮演、舞台程式与乡土叙事内容，于明代完成剧种雏形构建，最终形成独树一帜的后嗓发声技法与平曲子板式体系，完整留存了早期北曲质朴苍劲、雄浑厚重的原始声腔特质。

从史料实证角度而言，耍孩儿在清代走向成熟鼎盛，形成规模化民间传承体系。现存应县北楼口关王庙戏台道光十三年的题壁文字，是佐证其成熟发展的重要实物史料，清晰记载了清代中期已有专业耍孩儿班社开展常态化巡回演出，标志着该剧种已形成规范化的民间演出业态。至清嘉庆、咸丰年间，雁北地区耍孩儿民间班社林立，大多由当地农民自发组建，农闲演戏、农忙务农，深度依托乡村庙会、祭祀庆典、民俗集会等场景开展演出，全面融入基层民众日常生活，成为晋北地区受众最广、影响力最深的乡土戏曲剧种，构建起大众化、本土化的稳固传承格局。

在民间文化层面，千年流传的人文典故，为耍孩儿赋予了独特的地域情感底蕴。当地广为流传两大溯源传说，其一为昭君出塞传说，相传王昭君远赴塞外途经雁门关时，因深切思乡悲恸哽咽，嗓音沙哑低沉，当地百姓有感于此，模拟其哀婉绵长的声调创编曲调，最初得名“耍喉儿”，后经谐音演变，定名“耍孩儿”。其二为唐明皇赐名传说，相传唐代幼皇终日啼哭，听闻民间这套质朴婉转的小调后安定心绪、破涕为笑，唐明皇欣然赐名“耍孩儿”，这一典故也成为剧种名称最具代表性的民间溯源。

整体来看，雁北耍孩儿的发展脉络清晰完整，可谓萌芽于金元、成型于明代、鼎盛于清代。它源自传统宫廷北曲，扎根塞上乡土民间，历经数百年融合、迭代与传承，既完整保留了古曲牌的核心艺术基因，又深度凝练了晋北地域的民俗风情与人文精神，是北方戏曲演变进程中不可替代的活态见证，也为当代非遗活态传承提供了珍贵的艺术范本。

附：耍孩儿富有画面感和哲思的经典唱词

1.后嗓一咳，你在塞上长风里咽下七百年沧桑；绝活顶灯，一抹倔强始终照亮岁月长夜。

2.雁北风过，你在曲牌流转中唱尽人间悲欢；粉墨洗尽，一寸乡音始终温热游子归途。

3.顶灯明灭，你在石缝深处守望古老魂灵；咳咳声歇，一丝余韵始终抚慰塞上寒凉。

4.喉底生花，你在桑干河畔演绎百态人生；大幕轻掩，一份苍凉始终化作心底暖阳。